![\\\"trabajo-con-mujeres-nin%cc%83os-chinantecos-de-oaxaca-81\\\"](\\\"https:\/\/cepiadet.files.wordpress.com\/2016\/09\/trabajo-con-mujeres-nincc83os-chinantecos-de-oaxaca-81.jpg\\\")
<\/p>\n<\/p>\n
Por Parastoo Anita Mesri Hashemi-Dilmaghani<\/p>\n
Las estructuras de gobierno ind\u00edgena tienen, como base, complejos \u201csistemas de cargos\u201d. Estos cargos se cumplen por quienes la asamblea general comunitaria u otro \u00f3rgano comunitario nombra con base en su prestigio, honorabilidad, y \u201cescalaf\u00f3n\u201d, es decir, los cargos anteriores realizados de menor jerarqu\u00eda o responsabilidad. Adem\u00e1s, los cargos son una de las principales obligaciones con las cuales cada comunero o integrante de la comunidad debe de cumplir.<\/p>\n
En Oaxaca, los sistemas de cargos han incorporado los cargos \u201cadministrativos\u201d o municipales. Es as\u00ed que es la asamblea general quien decide, sin la intervenci\u00f3n de los partidos pol\u00edticos, qui\u00e9nes deber\u00edan cumplir con todos los cargos que conforman la estructura de gobierno: los administrativos o municipales, pero tambi\u00e9n, los comunales o agrarios, los comit\u00e9s y, los religiosos y\/o de las fiestas. Todos estos cargos integran el sistema de escalaf\u00f3n, que es distinto en cada comunidad, en el que el cumplimiento de los cargos menores es indispensable para ocupar los de mayor responsabilidad.<\/p>\n
Por ende, para entender c\u00f3mo se vive la comunalidad, es decir, c\u00f3mo es la vida cotidiana en los territorios de los pueblos originarios de este pa\u00eds, hay que ver el CONJUNTO de cargos que hacen funcionar al sistema de gobierno ind\u00edgena. En el libro La organizaci\u00f3n pol\u00edtico-social de una comunidad oaxaque\u00f1a (pueblo zapoteco serrano)<\/em>, el n\u00famero 1 de la serie llamado Derecho Electoral Ind\u00edgena<\/em>, publicado por la Sala Superior del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federaci\u00f3n, se describe la comunidad de Santa Catarina Ixtepeji, en el Distrito de Ixtl\u00e1n, de la Sierra Norte del referido estado sure\u00f1o, y en particular, los sistemas de cargos de la comunidad, donde, num\u00e9ricamente hablando, los cargos municipales representan s\u00f3lo una peque\u00f1a proporci\u00f3n de todos los cargos que se cumplen a\u00f1o tras a\u00f1o, generalmente, de forma honor\u00edfica, es decir, sin percibir un salario sino al contrario, poner de su bolsillo.<\/p>\n Desde la l\u00f3gica comunitaria, todos los cargos son de suma importancia, siendo en algunos casos, de mayor importancia los comunales o religiosos, por ejemplo, que los administrativos. Adem\u00e1s, al representar a su unidad familiar, la persona que la cumple cuenta con el apoyo necesario de toda su familia. Si cumple bien con el \u201cservicio\u201d, como se conoce el cargo en Ixtepeji, toda la familia queda bien.<\/p>\n En Ixtepeji, en los cargos administrativos no es com\u00fan que nombren a mujeres, sino en los diversos comit\u00e9s y en los cargos religiosos, como madrinas de la fiesta de la santa patrona, Santa Catarina de Alejandr\u00eda. Es decir, la mujer est\u00e1 presente y juega un papel fundamental. Su participaci\u00f3n no es antag\u00f3nica con la del hombre, sino de forma dual y complementaria, hacen que la vida colectiva funcione.<\/p>\n Sin embargo, desde una \u00f3ptica totalmente ajena a lo propio, es decir, desde la visi\u00f3n occidental y no ind\u00edgena, s\u00f3lo se conocen (o \u201creconocen\u201d) los cargos que existen tambi\u00e9n en el sistema de partidos\u2014los cargos municipales\u2014y, por ende, las personas for\u00e1neas no le dan la importancia merecida al trabajo que realizan las ixtepejanas en aras del bien com\u00fan de la colectividad de la que forman parte. Es una visi\u00f3n racista, pues supone<\/em> que son de mayor importancia los cargos del sistema occidental y se les resta la importancia que tienen los dem\u00e1s cargos.<\/p>\n Es decir, mientras en el sistema de partidos pol\u00edticos ha sido necesario imponer a trav\u00e9s de \u201ccuotas de g\u00e9nero\u201d y el concepto de \u201cparidad\u201d la \u201cparticipaci\u00f3n pol\u00edtica\u201d de las mujeres, en la vida comunitaria, todas y todos tienen la obligaci\u00f3n<\/em> de servir, y eso ha incluido desde hace mucho tiempo, si no siempre, a las mujeres.<\/p>\n Sirve observar otro escenario, el de las comunidades Nahuas de Tlaxcala, donde, dentro de la autoridad religiosa (cofrad\u00eda, compuesta por la fiscal\u00eda y las mayordom\u00edas), no importa qui\u00e9n sea la o el mayordomo o fiscal\u2014la mujer o el hombre\u2014pues entre toda la familia a lo largo del a\u00f1o cumplen los m\u00faltiples compromisos que conlleva. Uno no est\u00e1 solo, como el concepto occidental, sino que necesariamente es parte de una familia, un clan, y\/o una comunidad, y de all\u00ed, un pueblo o tribu.<\/p>\n En un libro en proceso de publicaci\u00f3n intitulado La organizaci\u00f3n pol\u00edtico-social del pueblo Yoeme (Yaqui)<\/em>, el n\u00famero 2 de la serie Derecho Electoral Ind\u00edgena<\/em> del citado Tribunal Federal Electoral, se analiza c\u00f3mo esta naci\u00f3n del noroeste del pa\u00eds tiene una estructura de gobierno que representa, tal vez, la m\u00e1s compleja existente entre los pueblos originarios del pa\u00eds. Hay mujeres y hombres de todas las edades en casi toda la estructura; a continuaci\u00f3n, se cita a las autoras:<\/p>\n La complementariedad que existe entre la mujer y el hombre Yoeme<\/em> se relaciona con el alto nivel de autonom\u00eda y de auto-gobierno que la tribu ha luchado para preservar\u2026<\/p>\n [\u2026]<\/p>\n \u00a0Llama la atenci\u00f3n particularmente que generalmente son las mujeres con alta jerarqu\u00eda entre las autoridades de la iglesia (las kiyojteim<\/em> y kopariam<\/em>) quienes toman la decisi\u00f3n a\u00f1o tras a\u00f1o sobre quienes deber\u00e1n de servir como kobanaom<\/em>, o gobernadores. Para los otros nombramientos tambi\u00e9n llega a ser determinante su opini\u00f3n al respecto; lo mismo ocurre en caso de alg\u00fan problema o conflicto que debe ser resuelto por la asamblea general…<\/p>\n \u00a0Tomando en cuenta todo lo anterior, hay que precisar que el querer imponer \u201ccuotas\u201d de g\u00e9nero y \u201cparidad\u201d para cargos \u201cadministrativos\u201d (al estilo occidental) s\u00f3lo traer\u00eda caos y se enfrentar\u00e1 una vez m\u00e1s al gobierno mexicano con los gobiernos de los pueblos ind\u00edgenas, pues imag\u00ednense tener que obligar a mujeres y hombres a hacer cargos diferentes que los que han hecho en su vida como comunero e integrante de una comunidad s\u00f3lo para \u201ccumplir\u201d con tal exigencia impuesta desde fuera.<\/p>\n \u00a0Sacar a una mujer de un cargo militar, religioso, de comit\u00e9 o agrario, donde la comunidad considera que puede mejor servir a la colectividad, y obligarle cumplir un cargo administrativo, s\u00f3lo para demostrar hacia afuera que su papel es importante, ser\u00eda una violaci\u00f3n grave a la autonom\u00eda y los sistemas jur\u00eddicos de los pueblos ind\u00edgenas. Los tratados internacionales y la constituci\u00f3n federal exigen que se respete la forma en que las mujeres y los hombres sirven a sus comunidades y el principio de no discriminaci\u00f3n y el derecho a la diferencia marca que no se deben de menospreciar, con una visi\u00f3n racista, sesgada y parcial, estas estructuras de gobierno. M\u00e1s bien, se debe de aprender de ellas.<\/p>\n \u00a0Adem\u00e1s, es fundamental entender que no hay UNA perspectiva de g\u00e9nero, sino tantas como cosmovisiones sobrevivientes en el pa\u00eds. Hay que aceptar que en las comunidades ind\u00edgenas se viven situaciones muy diversas a lo imperante en las amestizadas, y en ellas, lo ideal que se busca es que todas y todos contribuyen a la construcci\u00f3n de la vida en comunidad. Los problemas que existen en las ciudades tambi\u00e9n est\u00e1n presentes en algunas comunidades (violencia intrafamiliar, por ejemplo), pero son las mismas autoridades ind\u00edgenas quienes tienen que buscar soluciones adecuadas a su realidad para resolverlos; el no aceptar eso implica una negaci\u00f3n de la autonom\u00eda y la capacidad de los mismos pueblos para enfrentar \u00e9stas problem\u00e1ticas.<\/p>\n \u00a0En conclusi\u00f3n, el no ver la contribuci\u00f3n que hacen las mujeres a la vida comunitaria porque no es a trav\u00e9s de una \u201cregidur\u00eda\u201d o \u201cpresidencia municipal\u201d es aplicar una l\u00f3gica hegem\u00f3nica y dominante en un contexto donde hay otros valores, otros principios, y otras prioridades. Es invisibilizar otras formas de gobierno y de trabajo que, adem\u00e1s, buscan el bien com\u00fan de la colectividad. Ser\u00eda terminar de exterminar lo poco que queda de lo propio en el pa\u00eds e, implantar lo ajeno, lo for\u00e1neo, lo individual y lo occidental. Ser\u00eda la culminaci\u00f3n del etnocidio que inici\u00f3 hace 500 a\u00f1os, desde la conquista.<\/p>\n <\/p>\n Facebook:\u00a0Compa Parastoo Anita Mesri Hashemi-Dilmaghani<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Parastoo Anita Mesri Hashemi-Dilmaghani Las estructuras de gobierno ind\u00edgena tienen, como base, complejos \u201csistemas de cargos\u201d. Estos cargos se cumplen por quienes la asamblea general comunitaria u otro \u00f3rgano comunitario nombra con base en su prestigio, honorabilidad, y \u201cescalaf\u00f3n\u201d, es decir, los cargos anteriores realizados de menor jerarqu\u00eda o responsabilidad. Adem\u00e1s, los cargos son […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1072","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cepiadet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1072","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cepiadet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cepiadet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cepiadet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cepiadet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1072"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/cepiadet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1072\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cepiadet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1072"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cepiadet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1072"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cepiadet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1072"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}