{"id":140,"date":"2015-07-20T22:55:41","date_gmt":"2015-07-20T22:55:41","guid":{"rendered":"https:\/\/cepiadet.org\/index.php\/2015\/07\/20\/racismo-cronico-y-lenguas-indigenas-en-el-sistema-educativo\/"},"modified":"2015-07-20T22:55:41","modified_gmt":"2015-07-20T22:55:41","slug":"racismo-cronico-y-lenguas-indigenas-en-el-sistema-educativo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cepiadet.org\/index.php\/2015\/07\/20\/racismo-cronico-y-lenguas-indigenas-en-el-sistema-educativo\/","title":{"rendered":"Racismo cr\u00f3nico y lenguas ind\u00edgenas en el sistema educativo"},"content":{"rendered":"

\\\"GABRIEL\\\"<\/a><\/p>\n

Gabriel S\u00e1nchez Cruz*<\/strong><\/p>\n

El arco\u00edris terrestre, tiene m\u00e1s colores que el arco\u00edris celeste, <\/em><\/p>\n

pero nuestras cegueras nos impiden verlas; <\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 el racismo es una de esas cegueras, <\/em><\/p>\n

enemigas de la diversidad.<\/em><\/p>\n

(Eduardo Galeano)<\/p>\n

En t\u00e9rminos de Eduardo Galeano, Oaxaca es una clara analog\u00eda de ese arco\u00edris terrestre<\/em>; rica en diversidad cultural y ling\u00fc\u00edstica, la entidad oaxaque\u00f1a ocupa el primer lugar en este rubro debido a los 16 pueblos ind\u00edgenas y el pueblo negro afromexicano que la habitan, adem\u00e1s de que en su territorio se hablan aproximadamente 176 variantes ling\u00fc\u00edsticas. Desafortunadamente, esta gran riqueza ha estado amenazada en todo momento por un gran enemigo p\u00fablico llamado racismo<\/em>; en la calle, en la escuela, en los juzgados, hospitales y dem\u00e1s instituciones gubernamentales los servidores p\u00fablicos y ciudadanos en general reproducen pr\u00e1cticas racistas en contra de los que hablan alguna lengua ind\u00edgena o simplemente no son de piel blanca. Hablar una lengua ind\u00edgena deber\u00eda ser motivo de orgullo, sin embargo, es causa de discriminaci\u00f3n, burla y exclusi\u00f3n.<\/p>\n

A prop\u00f3sito de ello, recientemente, le\u00edmos en un peri\u00f3dico local una nota donde padres de familia denunciaban, entre otras cosas, \u201cdiscriminaci\u00f3n racial\u201d por parte de una profesora de nivel primaria. Los denunciantes, originarios de la comunidad zapoteca de San Juan Atepec, Ixtl\u00e1n de Ju\u00e1rez, se\u00f1alaron que la profesora \u201cagred\u00eda\u201d a los alumnos \u201cpor hablar su lengua ind\u00edgena\u201d (NOTICIAS, Voz e Imagen de Oaxaca, 15 de abril de 2015).<\/em> Tristemente, casos como estos son el pan de cada d\u00eda en una sociedad con serios problemas para reconocer sus ra\u00edces ind\u00edgenas, derivado de programas y pol\u00edticas gubernamentales que tienen la deliberada consigna de suprimir lo indio<\/em>.<\/p>\n

Ya en otras ocasiones hemos tenido conocimiento de estos actos de discriminaci\u00f3n en las aulas, m\u00e1s a\u00fan, nosotros mismos hemos sido objeto de alguna burla, ofensa o represi\u00f3n por hablar nuestra lengua ind\u00edgena; m\u00e1s de uno recordar\u00e1 la prohibici\u00f3n que los profesores hac\u00edan a los padres de familia para que no se comunicaran con sus hijos en lengua ind\u00edgena, porque argumentaban que dificultar\u00eda el aprendizaje del menor, situaci\u00f3n que es del todo falsa.<\/p>\n

Ante este penoso escenario, es evidente que el Estado mexicano ha incumplido con su responsabilidad de brindar una educaci\u00f3n con pertinencia ling\u00fc\u00edstica y cultural; y as\u00ed garantizar el ejercicio de los derechos ling\u00fc\u00edsticos de los pueblos y comunidades ind\u00edgenas. No se han generado pol\u00edticas p\u00fablicas estrat\u00e9gicas y eficaces que permitan revertir los efectos devastadores de este racismo cr\u00f3nico<\/em> que conduce a las lenguas ind\u00edgenas a su extinci\u00f3n.<\/p>\n

En nuestro pa\u00eds, existen diversos instrumentos legales nacionales y de origen internacional que reconocen el derecho de los pueblos y comunidades ind\u00edgenas a usar, preservar y desarrollar sus lenguas, por ejemplo, el art\u00edculo 2\u00b0 de la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de los Estados Unidos Mexicanos, la Ley General de Derechos Ling\u00fc\u00edsticos de los Pueblos Ind\u00edgenas, el Convenio 169 de Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo y la Declaraci\u00f3n de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Ind\u00edgenas; particularmente en nuestro estado, existe la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica del Estado Libre y Soberano de Oaxaca y la Ley de Derechos de los Pueblos y Comunidades Ind\u00edgenas, sin embargo, tambi\u00e9n existe una gran brecha<\/em> que no permite su materializaci\u00f3n.<\/p>\n

Tomando en consideraci\u00f3n el acto racista que motiv\u00f3 estas l\u00edneas, es inevitable mencionar la Convenci\u00f3n Internacional sobre la Eliminaci\u00f3n de todas las Formas de Discriminaci\u00f3n Racial, adoptada por M\u00e9xico, pero con poco \u00e9xito en su implementaci\u00f3n; en relaci\u00f3n al tema de la educaci\u00f3n, dicha Convenci\u00f3n reza en su art\u00edculo 7: \u201cLos Estados partes se comprometen a tomar medidas inmediatas y eficaces, especialmente en las esferas de la ense\u00f1anza, la educaci\u00f3n, la cultura y la informaci\u00f3n, para combatir los prejuicios que conduzcan a la discriminaci\u00f3n racial y para promover la comprensi\u00f3n, la tolerancia y la amistad entre las naciones y los diversos grupos raciales o \u00e9tnicos\u2026\u201d<\/p>\n

Con el \u00e1nimo de evidenciar m\u00e1s que de reconocer, quiz\u00e1 sea pertinente mencionar algunas acciones poco exitosas que el Estado mexicano ha implementado en el \u00e1mbito educativo, por ejemplo, la creaci\u00f3n de la Direcci\u00f3n General de Educaci\u00f3n Ind\u00edgena (DGEI) y de la Coordinaci\u00f3n General de Educaci\u00f3n Intercultural Biling\u00fce (CGEIB), ambas emanadas de la Secretar\u00eda de Educaci\u00f3n P\u00fablica (SEP); su poco o nulo \u00e9xito obedece a m\u00faltiples factores que van desde lo burocr\u00e1tico, lo pol\u00edtico, lo sindical, la formaci\u00f3n de docentes y la inadecuada distribuci\u00f3n de \u00e9stos en zonas que no corresponden a sus lenguas ind\u00edgenas, aunado a la poca proactividad de los mismos profesores.<\/p>\n

En el contexto oaxaque\u00f1o, tambi\u00e9n se han creado diversas instituciones en materia educativa con el \u00e1nimo<\/em> de fortalecer y revitalizar las lenguas ind\u00edgenas, para ello contamos con el Centro de Estudio y Desarrollo de las Lenguas Ind\u00edgenas de Oaxaca (CEDELIO), la Escuela Normal Biling\u00fce e Intercultural de Oaxaca (ENBIO), el Colegio Superior para la Educaci\u00f3n Integral Intercultural de Oaxaca (CSEIIO), entre otras; de \u00e9stas, podemos tener opiniones encontradas sobre su eficacia, sin embargo, cuando vemos la alarmante noticia de que al Chocholteco le sobreviven 476 hablantes y al Ixcateco 33, queda claro que es necesario multiplicar esfuerzos.<\/p>\n

Regresando al incidente de San Juan Atepec, y como lo se\u00f1ala la nota period\u00edstica de referencia, la inconformidad de los padres de familia los llev\u00f3 a presentar una queja ante la Defensor\u00eda de los Derechos Humanos del Pueblo de Oaxaca (DDHPO\/390\/(08)\/OAX\/2015, misma que deriv\u00f3 en medidas cautelares a favor de los menores, instruidas a la profesora, al director del centro educativo y al Instituto Estatal de Educaci\u00f3n P\u00fablica de Oaxaca (IEEPO), sin embargo, hasta la fecha se encuentra en tr\u00e1mite, aunque realmente no hay que esperar mucho de ello, pues es por todos sabido de la poca eficacia que tienen las medidas que dicta la Defensor\u00eda, al no poseer fuerza vinculante o poder legal alguno, sino un car\u00e1cter moral, en este sentido, queda a criterio de la instituci\u00f3n destinataria si las cumple o no.<\/p>\n

Hasta el d\u00eda de hoy, no ha existido f\u00f3rmula o ant\u00eddoto alguno que nos cure de este racismo cr\u00f3nico<\/em> que mata poco a poco nuestro Arco\u00edris terrestre<\/em>. Muchas lenguas originarias han librado una desigual batalla de m\u00e1s de quinientos a\u00f1os contra la dominaci\u00f3n e imposici\u00f3n de una lengua y cultura hegem\u00f3nicas, pero dif\u00edcilmente resistir\u00e1n otros quinientos a\u00f1os m\u00e1s; es tiempo entonces de hacer un recuento de los da\u00f1os, de evaluar acciones, de replantear estrategias y reivindicar la dignidad de nuestros pueblos. Los funcionarios y las instituciones de gobierno -y no s\u00f3lo las educativas- deben activar su sentido com\u00fan y reconocer que los esfuerzos hechos hasta ahora no est\u00e1n siendo del todo eficaces; los propios ind\u00edgenas tambi\u00e9n deben asumir una actitud proactiva en este replanteamiento de acciones y de resistencia; quiz\u00e1 sea tiempo, entre otras cosas, de retomar, por ejemplo, los principios y esp\u00edritu de la Declaraci\u00f3n Universal de Derechos Ling\u00fc\u00edsticos, en el sentido de \u201ccorregir los desequilibrios ling\u00fc\u00edsticos de manera que se asegure el respeto y el pleno desplegamiento de todas las lenguas y establezca los principios de una paz ling\u00fc\u00edstica planetaria justa y equitativa, como factor principal de la convivencia social\u201d. Podr\u00edamos tambi\u00e9n, en buena medida, retomar lo sugerido por Bruno Baronnet, respecto de recuperar la capacidad que tienen los ind\u00edgenas para \u201crevalorizar, desde la asamblea a la escuela, los conocimientos generales, pr\u00e1cticos y \u00e9ticos que estiman \u00fatiles y prioritarios para fortalecer su dignidad\u2026\u201d, entre ellos, sus lenguas ind\u00edgenas.<\/p>\n

En fin, para lograr el verdadero ejercicio de los derechos ling\u00fc\u00edsticos de los pueblos y comunidades ind\u00edgenas, se requiere adem\u00e1s de leyes y reformas, mucha buena voluntad, disponibilidad pol\u00edtica, recursos econ\u00f3micos pero principalmente, estar convencidos y orgullosos de nuestra diversidad ling\u00fc\u00edstica; debemos ser conscientes de que las lenguas ind\u00edgenas son patrimonio de todos los oaxaque\u00f1os, de todos los mexicanos, no solamente de sus hablantes y si ese patrimonio se llegase a perder, ya no tendremos m\u00e1s esa naci\u00f3n pluricultural<\/em>, de la que tanto se ufana nuestra Constituci\u00f3n Federal, por el contrario, nuestra sociedad experimentar\u00eda algo parecido a una miserable y limitada posibilidad de entender y expresar el mundo.<\/p>\n

No sigamos pues reaccionando ante incidentes vergonzosos y medi\u00e1ticos, tampoco esperemos cada 21 de febrero para conmemorar el D\u00eda Internacional de la Lengua Materna<\/em>,\u00a0 tomarnos la foto y aventar infinidad de discursos que se pierden en el aire, junto con sus buenas intenciones<\/em>. Las lenguas ind\u00edgenas se celebran y se defienden todos los d\u00edas, desde que sale el sol, y cuando \u00e9ste se oculta, por una simple y sencilla raz\u00f3n, porque el sol y la noche tambi\u00e9n se pronuncian en las lenguas ind\u00edgenas y esa, se\u00f1oras y se\u00f1ores, es la mejor forma de defender y conmemorar nuestras lenguas ind\u00edgenas: pronunci\u00e1ndolas.<\/p>\n

* Zapoteco (Binniz\u00e1<\/em>) de Uni\u00f3n Hidalgo (Ranchu Gubi\u00f1a<\/em>), Oaxaca, integrante del Centro Profesional Ind\u00edgena de Asesor\u00eda, Defensa y Traducci\u00f3n (CEPIADET A. C.), gubidxa1982@gmail.com<\/u><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gabriel S\u00e1nchez Cruz* El arco\u00edris terrestre, tiene m\u00e1s colores que el arco\u00edris celeste, pero nuestras cegueras nos impiden verlas; \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 el racismo es una de esas cegueras, enemigas de la diversidad. (Eduardo Galeano) En t\u00e9rminos de Eduardo Galeano, Oaxaca es una clara analog\u00eda de ese arco\u00edris terrestre; rica en diversidad cultural y ling\u00fc\u00edstica, la entidad […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-140","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cepiadet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/140","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cepiadet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cepiadet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cepiadet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cepiadet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=140"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/cepiadet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/140\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cepiadet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=140"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cepiadet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=140"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cepiadet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=140"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}