![\\\"cabina](\\\"https:\/\/cepiadet.files.wordpress.com\/2016\/01\/cabina-radio-lani-nashi22.png\\\")
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JOS\u00c9 LUIS S\u00c1NCHEZ CANSECO<\/strong><\/p>\n *jlkanseco@hotmail.com<\/p>\n En la actualidad las nuevas Tecnolog\u00edas de la Informaci\u00f3n y la Comunicaci\u00f3n(TIC\u00b4s) han penetrado nuestro contexto territorial ind\u00edgena. Sin embargo, todav\u00eda\u00a0en comunidades muy espec\u00edficas se recrea una visi\u00f3n del mundo diferente a lo\u00a0que esos v\u00ednculos de occidente ofrecen. Esa visi\u00f3n del mundo ind\u00edgena como\u00a0relaciones pol\u00edticas, sociales, econ\u00f3micas y espirituales, que mantienen unos con\u00a0otros como individuos; y la que mantienen en su conjunto con la naturaleza como\u00a0h\u00e1bitat que les rodea, encuentra un impacto con esta otra visi\u00f3n que trae\u00a0aparejada las nuevas TIC\u00b4s.<\/p>\n Como realidad, este fen\u00f3meno descubre su primer diagn\u00f3stico en lo\u00a0pol\u00edtico: los conflictos poselectorales por la interferencia de los partidos pol\u00edticos\u00a0en las asambleas comunitarias y el reclamo por la igualdad para acceder a cargos\u00a0de la comunidad por parte de las mujeres, en oposici\u00f3n a una hegemon\u00eda\u00a0masculina que tiene como base los sistemas normativos internos, son ejemplos\u00a0de asimilaci\u00f3n de informaci\u00f3n del \u201coccidente liberal democr\u00e1tico\u201d. Como parte de\u00a0los \u201cderechos humanos\u201d la libertad de creencia o de religi\u00f3n ha tenido\u00a0consecuencias no menos complejas en su confrontaci\u00f3n con los Sistemas\u00a0Normativos Internos (llamados anteriormente Usos y Costumbres).<\/p>\n Se argumenta todav\u00eda que la imposici\u00f3n de occidente en las comunidades\u00a0ind\u00edgenas sigue siendo por la fuerza, lo que sin duda es cierto, como sucede en el\u00a0\u00e1mbito del Positivismo Jur\u00eddico vs Sistemas Normativos Internos. Sin embargo, no\u00a0podemos soslayar que existe tambi\u00e9n otra forma de conquista m\u00e1s sutil y por ello\u00a0m\u00e1s efectiva en su largo plazo: el cada vez m\u00e1s creciente acceso a las\u00a0Tecnolog\u00edas de la Informaci\u00f3n y las Comunicaciones en las comunidades\u00a0ind\u00edgenas. Lo anterior, a manera de analog\u00eda en cuanto al tema de la tecnolog\u00eda, nos hace recordar el caso de la Alemania Oriental y la influencia que tuvo la\u00a0televisi\u00f3n para el cambio de mentalidad de aqu\u00e9lla sociedad, que habr\u00eda decirlo,\u00a0asimil\u00f3 paulatinamente otra forma de ver la vida diferente a la que le ofrec\u00eda el\u00a0Estado Alem\u00e1n Comunista.<\/p>\n El fen\u00f3meno sucedi\u00f3 en la Alemania de posguerra cuando los habitantes\u00a0del Este alem\u00e1n empezaron a comparar a su contraparte del Oeste. As\u00ed la\u00a0televisi\u00f3n como invenci\u00f3n de occidente influy\u00f3 de manera importante en el\u00a0proceso alem\u00e1n que culmin\u00f3 en 1989 con la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn. Los\u00a0alemanes de oriente empezaron a asimilar productos e informaci\u00f3n de occidente\u00a0por medio de la televisi\u00f3n, aun cuando hab\u00eda una represi\u00f3n del Estado para evitar\u00a0el acceso a algunas mercanc\u00edas, sin embargo en el comercio ilegal se adquir\u00edan\u00a0muchos de estos art\u00edculos que se comercializaban en el sistema capitalista. Fue\u00a0as\u00ed que por medio de la televisi\u00f3n empezaron a recibir informaci\u00f3n del mundo\u00a0exterior, de esta manera las barreras del Estado alem\u00e1n se vieron traspasadas por\u00a0una tecnolog\u00eda (las ondas electromagn\u00e9ticas) incapaz de detenerse f\u00edsicamente, al\u00a0grado que lleg\u00f3 a ser inminente un movimiento ideol\u00f3gico, pol\u00edtico y cultural que\u00a0perme\u00f3 \u2013entre otros factores\u2013 a la sociedad oriental alemana de ra\u00edz comunista.<\/p>\n Este acontecimiento hist\u00f3rico, nos advierte, como una sociedad puede cambiar su\u00a0sistema de vida o su forma de concebir el mundo (cosmovisi\u00f3n) a otra concepci\u00f3n\u00a0totalmente opuesta a partir del acceso a medios de informaci\u00f3n tecnol\u00f3gicos.<\/p>\n Hoy en nuestras comunidades ind\u00edgenas existe una resistencia pol\u00edtica e\u00a0intelectual pac\u00edfica que reclama el respeto a la visi\u00f3n del mundo ind\u00edgena original,\u00a0por otra parte; ind\u00edgenas y no ind\u00edgenas exigen la integraci\u00f3n ind\u00edgena a una\u00a0sociedad occidental por medio de la igualdad de derechos pol\u00edticos y sociales,\u00a0como el de las mujeres a participar en cargos de elecci\u00f3n o como el de acceso a\u00a0servicios b\u00e1sicos que brinda un Estado supuestamente benefactor, pues la\u00a0discriminaci\u00f3n y la explotaci\u00f3n hist\u00f3rica que han sufrido las comunidades\u00a0proporcionan suficientes argumentos para ello, no obstante, el riesgo de\u00a0incorporarse al mismo tiempo a un sistema de dominaci\u00f3n por consumo, como en\u00a0esencia caracteriza al mundo occidental.<\/p>\n Sin embargo, otra forma de concebir las nuevas Tecnolog\u00edas de la\u00a0Informaci\u00f3n y la Comunicaci\u00f3n en nuestro contexto ind\u00edgena, se articula en el\u00a0sentido de acceder igualitariamente a estos medios tecnol\u00f3gicos ya que la falta de\u00a0acceso es concebida como otra forma m\u00e1s de exclusi\u00f3n de occidente para con las\u00a0comunidades. Cito:<\/p>\n \u201cel uso de las tecnolog\u00edas digitales se ha convertido en una nueva forma de\u00a0exclusi\u00f3n de los ind\u00edgenas, al mismo tiempo que, por un lado ayudan a\u00a0lograr una democratizaci\u00f3n en el uso de distintos recursos, y por otro,\u00a0innumerables posibilidades de crecimiento a los ind\u00edgenas, que, por diversas\u00a0razones en su mayor\u00eda, son marginados del ciberespacio\u2026 El problema es\u00a0complejo, pues los pueblos ind\u00edgenas reclaman ahora su derecho al total\u00a0acceso a las TICs que, por lo pronto ha sido de manera limitada\u2026\u201d1<\/p>\n<\/blockquote>\n La exigencia de democratizaci\u00f3n de los medios digitales conlleva la ventaja\u00a0de hacerse visible en una era globalizadora, donde una herramienta como el\u00a0ciberespacio figura como medio pr\u00e1ctico para la exigencia del respeto a los\u00a0derechos colectivos ind\u00edgenas, y al mismo tiempo, es un instrumento para mostrar\u00a0la diversidad cultural y ling\u00fc\u00edstica de nuestras comunidades, y en ese sentido,\u00a0hacer saber a la comunidad mundial otra cosmovisi\u00f3n de las cosas y la importancia\u00a0de la convivencia pac\u00edfica en la alteridad como aspiraci\u00f3n de los pueblos a la paz.<\/p>\n Lo anterior, como ideal, es una bandera a seguir. No obstante, la realidad nos\u00a0muestra la necesidad de comparar los extremos que tenemos: Derechos Humanos\u00a0vs Sistemas Normativos Internos. El sentido de esta comparaci\u00f3n es en un nivel\u00a0jur\u00eddico la confrontaci\u00f3n o colisi\u00f3n de principios (valores) que de fondo sustentan\u00a0uno u otro extremo y que en nuestro pa\u00eds est\u00e1n contenidos espec\u00edficamente en los\u00a0art\u00edculos 1\u00ba y 2\u00ba de nuestra Constituci\u00f3n Pol\u00edtica Federal.<\/p>\n De esta manera, por una lado, las nuevas Tecnolog\u00edas de la Informaci\u00f3n y\u00a0Comunicaci\u00f3n nos abren como ind\u00edgenas un abanico de posibilidades para la\u00a0conservaci\u00f3n de nuestra cultura entendida no s\u00f3lo como folclor, sino como una\u00a0forma perfectible de concebir la vida pol\u00edtica, social, econ\u00f3mica o espiritual de\u00a0nuestras comunidades y pueblos ind\u00edgenas, incluyendo desde luego, al \u201cPueblo\u00a0Negro\u201d o afrodescendiente como otra forma m\u00e1s de conservaci\u00f3n de derechos\u00a0diferenciados, que en su dinamismo y esfuerzo de alteridad pueden convivir (y\u00a0aceptar gradualmente ponderando los extremos) con la otra forma de concepci\u00f3n\u00a0del mundo: los derechos humanos. Por otro lado, como ya se argument\u00f3, en las\u00a0pol\u00edticas integracionistas no se puede soslayar un factor tan determinante y de\u00a0doble impacto, como son las cada vez m\u00e1s trascendentales TIC\u00b4s y su influencia\u00a0como proveedoras de informaci\u00f3n y formas de vivir ajenas a la sociedad que las\u00a0reciben, en este caso nuestras comunidades ind\u00edgenas. En este sentido cabe\u00a0reflexionar sobre el riesgo latente de asimilar, aceptar o interiorizar por parte de\u00a0nuestros colectivos ind\u00edgenas, un modelo de vida opuesto al que conciben\u00a0nuestras comunidades originarias. Sin embargo, parad\u00f3jicamente, encontramos\u00a0en las Tecnolog\u00edas de la Informaci\u00f3n y Comunicaci\u00f3n el reto de asirnos a ellas\u00a0como herramientas pr\u00e1cticas que nos ofrece esta compleja era digital para la\u00a0defensa y difusi\u00f3n de nuestros derechos colectivos.<\/p>\n JOS\u00c9 LUIS S\u00c1NCHEZ CANSECO *jlkanseco@hotmail.com En la actualidad las nuevas Tecnolog\u00edas de la Informaci\u00f3n y la Comunicaci\u00f3n(TIC\u00b4s) han penetrado nuestro contexto territorial ind\u00edgena. Sin embargo, todav\u00eda\u00a0en comunidades muy espec\u00edficas se recrea una visi\u00f3n del mundo diferente a lo\u00a0que esos v\u00ednculos de occidente ofrecen. 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* Primer lugar en la Categor\u00eda de Profesionales del Concurso Nacional de Ensayo\u00a0\u201cLa Cultura de la Transparencia\u201d, convocado por el Instituto Estatal de Acceso a la\u00a0Informaci\u00f3n P\u00fablica del Estado de Oaxaca (IEAIP) en 2009.<\/h5>\n
NOTAS<\/h5>\n
1 Sandoval, E. y Mota, L. (2007). \u201cIND\u00cdGENAS Y DEMOCRACIA EN LAS\u00a0TECNOLOG\u00cdAS DE INFORMACI\u00d3N Y COMUNICACI\u00d3N (TICs)\u201d, M\u00e9xico, p\u00e1g.2.http:\/\/www.libertadciudadana.org\/archivos\/Biblioteca%20Virtual\/Documentos%20Informes%20Indigenas\/Documentos%20Internacionales\/Derecho\/Indigenas%20y%20Democracia%20en%20las%20Tecnologias%20de%20Informacion%20y%20Comunicacion.pdf<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"