Magali V. Copa Pabón[1] Kuti en el idioma aymara-quechua, significa retorno. Ana A. Mamani y Fernando Untoja plantean el retorno al caos como punto de partida, el inicio de una circularidad del tiempo[2]. El kuti como retorno implica un movimiento constante, crisis, ruptura, cambios; mismos que puede uno advertir en los tejidos indios cual entramado con tonos de varios colores y “figuras” en movimiento, digo en movimiento porque parecen representar/figurar situaciones más que “cosas”. En estos sentidos, hay diversos modos de retornar al camino, me refiero a formas y lugares de retorno, de “vuelco”; de este modo me

  Magali V. Copa Pabón[1]   Kuti en el idioma aymara-quechua, significa retorno. Ana A. Mamani y Fernando Untoja plantean el retorno al caos como punto de partida, el inicio de una circularidad del tiempo[2]. El kuti como retorno implica un movimiento constante, crisis, ruptura, cambios; mismos que puede uno advertir en los tejidos indios cual entramado con tonos de varios colores y “figuras” en movimiento, digo en movimiento porque parecen representar/figurar situaciones más que “cosas”. En estos sentidos, hay diversos modos de retornar al camino, me refiero a formas y lugares de retorno, de “vuelco”; de este modo

  Los abajo firmantes, integrantes del Pueblo Chatino del estado de Oaxaca, así como personas y representantes de agrupaciones, organismos civiles e instituciones académicas, hemos tenido conocimiento de la existencia de una serie de imágenes espectaculares ubicadas en las inmediaciones de la sede del Comité Ejecutivo Nacional del Partido Revolucionario Institucional (PRI), localizado en Insurgentes Nte; 59, delegación Cuauhtémoc, en la Ciudad de México, y que forman parte de una campaña denominada “INTERNET PARA TODOS”. De manera especial, llama la atención una que contiene un mensaje que a la letra dice: “INTERNET PARA TODOS, PARA QUE LOS NIÑOS CHATINOS